http://bedjoudjouarticles.wordpress.com/

     إنّ المنطقة التي اختارها "يعلى" وأبناؤه للاستيطان منذ ألف عام هي سلاسل جبلية شاهقة تشكل حاجزا طبيعيا aḍrar n-buciwan  يقف بين سهول مجانة والبرج والداخل، أي المحطة التي توقفوا فيها وحطوا رحالهم، واختيارهم هذا لم يكن عرضا،  إنما ارتكز وبني على عوامل ودوافع من بينها طبيعة الارض:

- جبال مغطاة بمختلف الأشجار تتدفق أسفل سفوحها غدران ومنابع مياه صافية وعذبة لا تزال إلى حد الساعة دار الحاج، فوملال و عباد……إلخ.

- أخشاب لبناء البيوت والتدفئة والطّهي.

- كلأ دائم لقطعان الماشية.

- أمن من الهجمات البرية .

     إنّ حضور يعلى أو لجوؤه إلى هذه المرتفعات، ومن تبعه من سكان القلعة فيما بعد أثّر في السّكان الأصليين السّاكنين Inzaten فيها منذ أحقاب طويلة ( العهد الروماني والبيزنطي ). فقد جلبوا معهم مؤهلات حضارية، مثل : التّعليم والقراءة والكتابة، وطرق البناء والتعمير، وكيفية استخدام مختلف الأدوات الفلاحية، والصّناعية، والمنزلية، مكنتهم من التحدّي والعيش في هذه الطبيعة التي لا ترحم …..

        استأنس السّكان الأصليون Inzaṭen بالوافدين الجدد وكان اللّقاء حميما  ṭemsager tasa d win ṭuraw فتصاهروا وتزاوجوا، ولما لا؟ فهم أبناء جلدة واحدة، يتكلمون لغة واحدة هي القبائلية، يحملون نفس الأسماء زرارة ، مقران، مزيان، بزطوط، عكّوش، أقروس، شرارة. ومع مرور الوقت عوّضوها بأسماء أخرى ثم توافد الناس تباعا الى هذه المنطقة بعد تقويض دولة المرابطين و إقامة دولة الموحدين في المغرب حين بايع هؤلاء عبد المومن بالخلافة سنة 524 هجرية فبدأ بقتال المرابطين (و إنزال الهزيمة تلوى الهزيمة بهم)، و لم يكتف بمرابطي المغرب بل لجأ إلى الأنــــدلس و هناك قضى على المرابطين فيها، ففر هؤلاء إلى المغرب الأوسط منها هذه المرتفعات.

      و أعقب ذلك سقوط الأندلس وعودة المهاجرين منها من أمازيغ و عرب ويهود إلى الشّواطئ والمدن السّاحليةكوهران و بجاية و جيجل و أزفون،  الذين توغلوا بعيدا نحو قمم الجبال ومنها هذه المناطق، وأغلب الوافدين سواء من المغرب أو من الأندلس نخب مشهورة بعلمها وصلاحها وتصوفها، نذكر على سبيل المثال نقلا عن الرحلة الورثيلانية لسيدي الحسين الورثيلاني:

- امحمد أوقري (العارف بالله تعالى الذي اعتزل بأهله وسكن القلعة).

- سيدي الجودي العلمي.

- محمد بن يحي من أولاد الشيخ سيدي مالك.

- سيدي عمر بن موسى.

- سيدي السعيد بن شتوان.

- شرفاء "ثمنقاش" من أخيار الناس.

- سيدي السعيد الزّيتوني.

- الولي المعلوم ذو البركة العظيمة سيدي إسماعيل الفوملالي وأولاده.

- أولاد بن محجوبة.

- وظاهر الصلاح والخير والنجاح سيدي يحي اليعلاوي الساكن بقسنطينة، الذي التقى صاحب الرحلة عند عودته من الحج في عام 1766م.

- سيدي سليمان الحربيلي.

- وسيدي علي في بني براهيم.

- وسيدي أحمد الشريف صاحب الزاوية التي بناها بنو يعلى في بني عشاش.

- والحسين بن أحمد زروق بن مصباح، الذي يمنح الشهادات العلمية للمتخرجين من مختلف المعاهد والزوايا العلمية.

- و سيدي السعيد بن الحبيب و ابن عمّه سيدي يحي و سيدي عيسى الذي أدركه صاحب الرحلة.

((عندما سقطت بجاية في الحملة الصليبية إثر سقوط الأندلس التي تبنتها إسبانيا انتقلت جل معاهدها إلى واديها و إلى بني بعلى التي صارت دار علم ممتازة)). الجزائــر في التّاريــخ لــ ناصر الدين سعدوني و الشيخ المهدي بوعبدلي.

      إذ اختار هؤلاء آيث يعلى فسكنوا في ثمنقاش و ثاوريرث و أورير أوعولمي و أوعذان وبني عشاش و بني حافظ  وبني براهيم و غبولة .شيّدوا فيها الزوايا ورتبوا فيها الأساتذة والأئمة، يتلقى الطلبة عنهم القرآن الكريم والفقه والتوحيد والقواعد، فنبغ فيها الكثير من العلماء و ذاع صيتهم ليس في الجزائر فحسب بل في العالم الإسلامي قاطبة، ثم إنّ هذه الزوايا لا ينحصر عملها في هذا المجال فقط بل تعدى إلى الأعمال الخيرية.

Pour ce qui est de la zaouia, elle ne se limite pas uniquement a remplir la fonction religieuse c’est-à-dire former des gens en matière religieuse pour DEVAUX. Pour DEVAUX,  la zaouia joue également le rôle d’un centre d’accueil ou les démunis de la population trouvent refuge :…..  Jamais la porte d’une zaouia ne leur est fermée.   

حبيب الله منصوري                        La Kabylie dans les écrits français du XIX° siècle

        وعندما استقرّت الأوضاع وعاد الهدوء إلى الناحية بعد ثورة المقراني والحدّاد شيّدت السّلطات الفرنسية المدارس في قنزات وثمنقاش و الشريعة و لوطة نتكورث وبني حافظ وثالمات، ساهمت في نشر الثقــافة واللـــغة الفرنسية بين أوساط الأهالي، ولمّا كان التعليم إجباريا حسب قانون28مارس1882، التحق الطلاّب بهذه المدارس بشكل جماعي وفي هذا السياق يقول المؤرخ توفيق المدني: (( إنّ إدارة العلـــوم الجزائرية التي جعلت التّعليم الفرنسي فيها إجبـــاريا في كل قرية من قراها، بحيث أنّك لا تجد في جبال القبـــائل -الجرجرة- إلّا 10% بالمائة أو أقلّ من الأميين)) تاريخ الجزائر ص 106.

       هذا القول ينطبق على منطقة آيث يعلى أذ معظم سكّانها مثقفون بالغتين العربية و الفرنسية، وبعد عشرية واحدة من التّعليم تخرج من هذه المدارس كثير من الإطارات في التّعليم  والتّرجمة، وكتّاب الإدارات في المواصلات والبريد والصحة، و ذلك لكثرة الزوايا و المساجد و المدارس الفرنسية.

      لقد حضي سكان بني يعلى بتعيين السيد Boisseau معلّما في مدرسة قنزات و كان متفانيا في أداء واجبه التربوي، و نشير أنّ هذا المربي قد اسندت إليه مهمّة الإشراف و التّوجيه لـمدارس النّاحية كلها كـ "مدرسة بني حافظ"  و "مدرسة ثالمات" و "مدرسة لوطا نتكورث" و "مدرسة آنو ببني ورثيلان". و يبدو حسب الروايات الشفوية أنّه مكث في بني يعلى مدة طويلة، حتّى أصبح كأحد أفرادها. ثم إنّ المعلم قد علّم في بني حـــافظ و شاءت الصدف أن يتعلم على يده العلاّمة الشيخ المولود بن الصّديق الحافظي الفلكي الأزهري.   

Les établissements religieux sont aux nombre de 51 dont 31 Mosquées, 28 Zaouïas, on y enseigne la lecture du coran et la jurisprudence musulmane ; ils sont tous activement surveilles.

أمّا الشطر الثاني من هذه المحاضرة فهو في المجال التاريخي:

    نبدأ بالمقاومة الشعبية، فنجد اسم ثوار بني يعلى تكرر مرارا في الوثائق التّاريخية الفرنسية بالخصوص، لأنّهم هم الذين قاموا بكتابة أخبار الثورات الشعبية، ومنها الغزو الذي قامت به القوات الفرنسية ابتداء من 1838 م للمنطقة فبعد احتلال سطيف، شرعت قوات العدو في الانتشار في مختلف الجهات وخاصة في هذه الناحية، حيث مقر ورشات صناعة البارود في "غبولة" أكبر مزود لهذه المادة للثـــوار، وفي تلك الفترة كانت المقاومة شديدة الفعالية، قاسية بالنسبة للقوات الفرنسية اعتبارا لتسلّح المواطنين بالسّلاح الذي يصنع في "قلعة بني عباس" و "آيث ينّي" و وفرة الذخيرة التي تجلب من "غبولة"، وقد تزعم الشريف بوبغلة هذه المقاومة في بني يعلى إلى جانب بن عبد السلام المقراني، كما تزعم سي موسى الأغواطي الثورة في ساحل قبلي بسطيف وبني يعلى منذ 1845م.

   واتّجه الجنرال "بيدو" الى غبولة وعمّوشة وأولاد سيدي ابراهم وأبدى السكان مقاومة شديدة في بني يعلى وبني ورثيلان ، وكان ميدان المعارك بني عفيف وغبولة وبني جماتي وبني ورثيلان وبني يعلى في 1847م  يحي بوعزيز الأصالة 54/55 نقلا عنLaurent Charles Féraud في كتابه الموسوم بـ:

Histoire Des Villes de la Province de Constantine.

    ثم إنّ القوات الفرنسية قد انتشرت في كافة الدواوير فجمعت كل البنادق التي عثرت عليها وأحرقت قرى بأكملها في غبولة، و بذلك توقف إنتاج البارود في هذه النّاحية و كذا صناعة البنادق في القلعة نايث عباس و آيث ينّي.

دور آيث يعلى في ثورة المقراني والحداد:

كتب بومزراق رسالة إلى كبراء أولاد لعزيز جاء فيها: وصلت إلى برج الأصنام واتّفقت مع أحبابنا من بني يعلى لنحاربوا الفرنصيص والله ينصر الإسلام .

أما الرسالة الثانية إلى نفس العرش يقول فيها: إلى السعيد بن موسى، وحموش بن جار الله، كيف أنتم؟ وبعد فإنّني اتفقت مع بني يعلى لنحرقوا برج الأصنام.

    يتّضح لنا من خلال الرسالتين اللتين حررهما بومزراق أنّ أغلب قادة المقاومة في ثورة المقراني والحدّاد هم من بني يعلى وهم من أنقذوا بومزراق نفسه في معركة "ثاخراط" قرب "ثنساوث" في "أسيف إلماين". حيث استشهد معظم المجاهدين من هذه الناحية يوم 20 جويلية1871م. و بعد ذلك شهدت المقاطعة هدوء نسبيا إلى حين، فترك السكان لغة البارود، وأخذوا في استعمال سلاح آخر لا يقل أهمية عن الأول وهو سلاح القلم. فكان من بينهم مؤسسون لحزب نجم شمال إفريقيا.

كــرم الضيافـــة عند سكان آيث يعلى:

    اعتمادا على الحقائق التاريخية بخصوص هذه النقطة، ننقل ما ورد في كتاب " نزهة الأنظار في فضل علم التّاريخ و الأخبــــار " المشهورة بالرحلة الورثيلانية:

((فلمّا أصبح الصبح وتنفس أخذنا في الرحيل….قاصدين بني يعلى فبلغنا محل المدّرس الفاضل، و العلّامة ….المحب على الدوام المحقّق الهمام ذي الفضل والنجاح سيدي الحسين بن مصباح….. وقد فرح بوصولنا، و أحضر الطعام فأكل منه القانع والمعترّ بالتّمام، و وصولنا عند الضّحى الأعلى، فكان محلّه الرفيع قد امتلأ بأفاضل العامة والخاصّة من بني يعلى. ))

      ولما عاد من الحج، توقف وفد الحجاج في "قنزات" وفيها التقى مجددا بالمحب في الّله سيدي الحسين نجل الشيخ أحمد زروق بن مصباح، وبهذه المناسبة أقام سكان قرية قنزات وليمة كبيرة على شرف الحجاج، ومن بين هؤلاء صهره عبد الرحمان أوقري، فقال سيدي الحسين الورثيلاني:

(( وقد ذبحوا ما يكاد يخالف العادة، عمّرهم الله الى يوم القيامة، وفي اليوم الموالي كان الدور لقرية أغذان نـ صالح، فزاد الخلق وأن الولي الصّالح عبد الرحمان أوقري لما رأى الخلق والطعام خجل من كثرة الخلق وقلّة الطعام فقلت له لا تخف، فإن الطّعام صنع  للّه تعالى، فحضرت بركة من اجتمع حتى بقي الطعام وتعجب من حضر)). 

     وأثناء حرب التحرير في قنزات ماي 1956 جاءت وفود قادة جبهة التحرير الوطني كريم بلقاسم، سي حميمي، حسين موسطاش، قاسي، عميروش الى جانب وفد الاوراس، عمر بن بولعيد، إبراهيم كابويا، وبودا. ونختصر الحدث ونترك المؤرخ مولود قايد الذي كان حاضرا فنقل ما نصّه :

Les djounouds  répartis, entre tous les villages furent restaurés les provisions (blé-ovins-bovins) prises aux colons de Ain Taghrout et Bir Kasdali,  des youyous et des salves de feu saluèrent les discours de bienvenue prononcés par Abdellah Benadouda.

Omar ben Boulaid, puis Brahim Kabouya au nom des Aurès, puis Amirouche, puis Krim Belkacem prirent la parole sous les applaudissements chaleureux de l’assistance   - Ce fut les plus belles heures que vécurent les gens de Beni-Yala pendant la Révolution.

     خلافا لما أورده المؤرخ مولود قايد أنّ فكرة عقد مؤتمر الصّومام قد تناولها قادة جيش التحرير أثناء تواجدهم بـ قنزات شهر ماي من العام 1956م. إنّ المؤكد و هذا حسب تصريح المجاهد " أسامور بلعيد" في القناة الثانية أنّ مؤتمرات تحضيرية قد عقدت في كلّ من :القلعة نايث عباس، بوندة، أمزراراق، أمّا في قنزات فإنّ المؤتمر التحضيري قد جرى انعقاده بالضّبط في 22 مارس 1956م.

     كان القائد الثوري عميروش يتردد دائما إلى آيث يعلى و هناك تعرف على الممرضة مليكة قايد، فطلب منها الاستمرار في علاج الجرحى من المجاهدين، فكانت أولى المجاهـــــدات اللّاتي التحقن بالجبل، حاملة السلاح إلى جانب الرجل، إذا كانت تقوم بمهمتين نبيلتين: الكفاح و التمريض.

آيث يعلى في الكتابات الفرنسية:

أ‌-       العمران: يفيـــدنا الكاتب الذي زار منطقة القبائل كلّها في العام 1847 م لإحصاء السكان، أنّ الطّابع العمــــراني في آيث يعلى يشبه إلى حدّ بعيد بنايات الجزائر كونها تتكون من طابق أرضي و آخر علوي، مجصّصة بمادة الجبس (مما يدل على الرفاهية)، و أرضية المنازل فرشت بمادة حمراء تسمى Uzwiɣ بها فناء و حديقة، فقال:     

Leurs habitations, comme celles des tribus commerçantes ont un certain air de propreté qui n’est pas commun dans cette région. Quelques-unes sont construites dans le goût des maisons d’Alger, avec galerie et étage supérieur. Elles sont blanchies à la chaux, couvertes en tuiles. Le sol intérieur des chambres reçoit une couleur rouge faite avec une substance que les Arabes appellent Lek, et qui l’ilex coccifera.        

ب‌-   القضاء: أمّا بخصوص القضاء فإنّ قرية "شريعة " هي المكان التي تتواجد فيها المحكمة أو دار الإفتاء، فيها يقيم القاضي و المفتي،  و في نفس السياق يقول نفس الكاتب:

Les Beni Yala ont un kadi et un mufti qui résident l’un et l’autre dans un village appelle Cheria (le tribunal); parce que c’est là qu’on rend la justice. 

ت‌-  التبادل التجاري: و فيما يتعلّق بالتّجارة فإنّ بقنزاث سوق أسبوعية، تعمر كل يوم أربعـــاء، يقصدها سكان النواحي المجاورة كـ: ثفرق، زمّورة، بني ورثيلان، عين لقراج، لبيع منتوجاتهم أو شراء ما يلزمهم.

خاتمة: أقدم شكري الجزيل لأعضاء جمعية AZAR N ‘ith Yaalaعلى الدعوة التي وجهوها إليّ و الحفاوة الكبيرة التي لقيتها من طرف الجمهور الكريم.

المراجع:

- عمـــاروش أحمــد الصّــــالح

- معجم أعلام الجزائر، من صدر الإسلام حتّى العصر الحاضر، عـــــادل نويـهض.

-  كتاب الجزائر للمؤرخ توفيق المدني.

-  نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ و الأخبار، سيدي الحسين الورثيلاني.

-  حبيب الله منصوريLa Kabylie dans les écrits français du XIX° siècle

-    Notion sur la commune mixte de guerguour10.06.1883

- Les Beni Yala, Mouloud Gaid 

      –    Etude sur la Kabylie proprement dite t.11.1848 E.  CARETTE

- الموقع الإلكتروني لجمعية WWW.ITHYAALA.COM  :AZAR N ‘ith Yaala:

 vendredi 22 mars.
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h3...0.

samedi 23 mars.
Randonnée

Mardi 26 mars
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h30.

Jeudi 28 mars
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h30.

vendredi 29 mars.
Conférence autour du thème ,,,,,,,??

samedi 30 mars.
Excursion

Dimanche 31 mars.
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h30.

Mardi 2 avril
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h30.

Jeudi 4 avril
Projection du film à 14h00 ainsi qu’à 20h30.

Vendredi 5 avril
Pièce théâtrale a 14h00 et monologue a 20h00

Vendredi 6 avril
Réunion générale des membres de L’Association, des adhérents, et des membres de la société civile a 10h00.

théme de la conférence :مكانة إيث يعلى الثقافي و النضالي من خلال الوثائق و الكتابات الفرنسية
المحاضر : محمد أوسليمان بجوجو ......باحث في تراث المنطقة

remarque:pour la randonné et l'excursion les insriptions faite au niveau de la maison de jeunes ou bien contactez HAFRI AYOUB. merci

Suite au décès de la mère de Abdelmadjid Rezkane nous présentons nos sincères condoléances à toute la famille.

Que Dieu l'accueille dans son Vaste paraddis

La famille organise une veillé ce Vendredi .

bonjour !

En commémoration du trois jours du décès de ma chère regrettée, Mme REZKANE, née SAHEL, Baya , à l’age de 89 ans, mère de Abdelmadjid REZKANE, nous informons l’ensemble des proches , alliés et les amis qu’une veillée de recueillement aura lieu le vendredi 18 janvier 2013 , à partir de 18h 30 à son domicile 10, rue Hatri – (située derrière le CEM de Diar Essaada- El Mouradia -El Madania)). En cette douloureuse circonstance, nous demandons à tous ceux qui l’ont connue et aimée d’avoir une pensée en sa mémoire et prions DIEU de l’accueillir en Son Vaste Paradis.

Son Fils Abdelmadjid REZKANE

قنزات ام القرى اصعدت من دار***انجبت اسد الثراء من كل مغوار
انت منار الهدى فياض الانوار***انت مثال الهدى في حزب الاحرار

هدا نادي الشباب اعزه الباري***انسى برغم العداب تجنى من العار
لاقاكم بابتسام و انسى الاخيار***حياكم بسلام و طيب الازهار

لقد حزت خير الثناء في كل الامصار***هدا اعز المنى يا ام الابرار

LE poète martyr RABIE BOUCHAMA

 Avis de Décés paru sur facebook ,

Mes sincères condoléances a toute la famille HAFRI suite du décé de *HAFRI BAYA *NANA BAYA OUHAFI* soeur a boubkeur hafri et que Dieu lui accorde Son immense miséricorde et l'accueille dans Son vaste Paradis.inna lillah wa ina ilayhi raji3oun
adresse: cité maya-alger-

je présente mes sincères condoléances à mon ami Lotfi ainsi qu'à toute la famille Hafri.

BOnjour  fidèles visiteurs du blog d(Ith Yaala

Deux sites à partager avec vous

Le premier un site créé par un participant au cours d'arboriculture donnés par le centre de formation de Guenzet.Un cours pratique sur les différents greffage qui se font dans la région Je met le lien pour encourager le créateur  et l'appeler à nous en dire plus  et enrichir encore son site et ainsi encourager l'arboriculture et appeler les jeunes et les moins jeunes à s y interesser .

 le deuxième un blog qui existe depuis des années et qui méritent d être signalé pour son riche contenu .Un blog ou on peut trouver multitudes d'information sur el Main pas loin de Guenzet et découvrir les souvenirs d enfance pendant la guerre de l'auteur du blog .

Les deux sites seront mis dans la liste des sites déja existants. 

http://www.arboriculturenithyaala.sitew.com/#Taille_Greffage_etc_Photos_Videos_.C

http://alas.blog.kazeo.com/index.php?idblogp=1853464

Réunion du comité d’organisation et soutien du 2ème semi marathon international d’Ith Yaâla

J’ai l’honneur de porter à votre connaissance que la 2ème réunion du comité d’organisation et soutien du 2ème semi marathon international d’Ith Yaâla se tiendra samedi prochain le 09 juin 2012, à 9h30, à la maison de jeunes de Guenzet.

La présence de tous est plus que souhaitable et je compte sur vous tous pour la réussite de cette fête.

Amitiés

Abdelmadjid REZKANE

PARCOURS DU SEMI MARATHON INTERNATIONAL  ITH YAALA

Vendredi 06 Juillet 2012

Organisé à l’occasion du 50^ème anniversaire de l’Indépendance Nationale

       DEPART COMMUNE BENI LALEM – ARRIVEE TITTEST (22 km)

01. BENI LALEM (wilaya B.B.A.)  Départ du Semi Marathon devant la stèle du Chahid BENAZZOUG

02.  OULED SIDI DJOUDI

03.  ISSOUMMAR   (Point d’eau de la source)

04.  SIDI M’HAND OUYAHIA- Stèle de la bataille de 1956

05.  TAMMAST- Village du 1^er Chahid de la Région Ith Yaala Ahmed Salem BOUZENAD

DEPART GUENZET  (10 KM 700)  -  NADI du Mouvement Nationaliste de la    Région Ith Yaala en direction de TITTEST

06.  THALA N’GUENZET- Sidi El Ouadhah – Sépulture du Chahid Arezki KEHAL

07.  ABED (Source)

08.  TAOURIRT YAACOUB – DJEDI YALA - Passage devant la stèle des Chahids :

Mouloud Mouloud BELHOUCHET et Abdelhamid REGOUI

09.  TIMENGACHE - Passage devant la maison de la Chahida Malika GAID

10.  TALA TAFFARACHT- THIGHILT THABERKENT – Chahid Tahar MEDJANE  

11.  TIZI MEDJBER - Village du Chahid Imam Said MECHTI

12.  THALA DAR EL HADJ- THIGHRAMT

13.  TAGMIOUINE (HARBI)

14.  TIGET - Passage devant les maisons des chahids :DEBBIH Cherif et Mohamed ZEKKAL  

15.  Croisement THIGUERTH N’EDRAR

16.  ATTOUBOU - Village de la Chahida Zahra GHOMRANI et du Chahid Tayeb ABDI

17.  BOUMAKHLOUF- THALA OUADA

18.  TITTEST – THALA N’TAHI (Commune Harbil)

·        Arrivées du 10 km et du 22 km  devant la stèle du colonel M’hamed BOUGARA.

 CONFERENCES SUR L’HISTOIRE

01.    Conférence de Kamel BOUCHAMA, Ancien Ministre  et Ambassadeur,

Thème qui est «  Cheikh Tahar El Djazairi Es-Semaouni El Ouaghlissi ».

02.     Conférence de Rezki FERRAD ,universitaire et ancien député , « Histoire de ITH YALA »

ABDELMADJID REZKANE : 

Le 2^ème Semi Marathon International des Montagnes d’Ath Yala

Dans le cadre des festivités commémoratives du 50 ème anniversaire de l’indépendance, Sport Events international organise ,sous le haut patronage de deux walis de Bordj Bou Arreridj et Sétif,  la seconde édition du semi marathon international des montages d’Ith Yala le samedi 6 juillet prochain.

Deux courses au programme, le semi marathon partira de Béni Lalem ( B.B.A.) pour traverser les villages de la région d’Ith Yala :  TALAOUANOU, OULED SIDI DJOUDI, ISSOUMMAR ,SIDI M’HAND OUYAHIA,TAMMAST  GUENZET ,TAOURIT YAACOUB - TIMENKACHE  ,TAFFARAJT ,TIZI MEDJBER , DAR EL HADJ, HARBI ,TIGET, ATTOUBOU,  ATTOUBOU, BOUMAKHLOUF  avec une arrivée à TITTEST(22 km)  devant la stèle du colonel  BOUGARA  M’HAMED.

Le 10 km, les athlètes partiront  de Guenzet pour arriver à Tittest.

Actuellement, le village de Ath Yala est devenu une région dynamique, grâce à la mobilisation de la société civile ainsi que les associations locales qui ont fait en sorte de donner un nouveau souffle à cette région historique, notamment pendant la saison estivale qui attire un bon nombre d’estivants et vacanciers originaires de cette région un élan d’événements culturels, à savoir l’organisation du second semi-marathon international ou on attend plus de 1.000 participants ( la première édition l’organisation avait enregistré 880 participants avec six étrangers au départ). Au cours de cette période sont programmés plus conférences sur l’histoir de la région notamment animées par Kamel BOUCHAMA, Tahar GAID et bien d’autres experts, les concours de la « chlita » au village Tiguert N’adrar et de « tikerbabine » à Tizi Medjeber et enfin le festival de la zorna qui aura lieu  au village Ghodane. L’organisation de ces événements a pour but de redynamiser l’ensemble du village et relancer son développement durable.

In Algérie Express
Mercredi, 14 Mars 2012
Écrit par Sofiane Ouchiken

Tahar Gaïd est écrivain et militant de la cause nationale. Né en 1929 à Timengache, près de Guenzet dans la wilaya de Sétif, il est parmi les membres fondateurs de l’UGTA. Durant la guerre de libération, il a séjourné dans les camps d’internement. Après l’indépendance, il a représenté le pays en tant qu’ambassadeur. Tahar Gaid reste une autorité morale dans le syndicalisme algérien. Face à la multiplication des conflits sociaux et devant les obstructions répétitives infligées aux syndicats autonomes, sa lecture du passé éclaire la scène algérienne d’aujourd’hui. Entretien.

Cela fait 56 ans que l’UGTA a été créée et dont vous êtes un membre fondateur. Quel bilan faites-vous des luttes syndicales en Algérie?

Je me suis quelque peu éloigné des luttes syndicales depuis l’éviction du premier secrétariat national à la suite du « coup d’état » perpétré en février 1963 par le bureau politique présidé par Benbella. Il semble que l’UGTA a été déviée de sa mission première. Il y a eu plus de compromissions que de compromis. C’est ce qui expliquerait la naissance de plusieurs syndicats autonomes tels que ceux des enseignants, des médecins et autres corporations. Pour l’essentiel, mon sentiment, c’est que tous les syndicats, imitant les syndicats européens et leurs expériences, limitent leurs revendications aux questions essentiellement matérielles. Des éléments s’inscrivant dans un projet de société, chacun d’eux dans sa propre discipline, ont été généralement occultés de leurs programmes syndicaux.

A la création de l’UGTA, Abane Ramdane avait particulièrement insisté sur son autonomie mais aussi sur celle des autres organisations socio-professionnelles. L’UGTA postindépendance a-t-elle gardé ce cap tracé par l’architecte de la révolution algérienne ?

Précisément, c’est à cause de cette volonté de garder son autonomie vis-à-vis du pouvoir politique, qu’un conflit opposa, à l’aube de l’indépendance, le premier secrétariat national de l’UGTA au bureau politique du FLN de cette époque. L’expérience a montré qu’il n’est pas facile, dans le cadre du parti unique, ce qui implique une pensée unique d’où la négation de pouvoirs centrifuges, de promouvoir une autonomie du syndicalisme algérien. Dans ce contexte, le projet des principaux dirigeants du pays consistait à placer sous la coupe de l’autorité centrale, toutes les organisations nationales allant de celle des femmes à celle de la jeunesse. Seulement, la centrale syndicale, au lieu d’être une simple courroux de transmission, aurait pu jouer plutôt un moteur de réalisations sociales dans l’intérêt des travailleurs. Elle aurait pu donc inspirer des visées immédiates et lointaines dans le sens d’un mieux être matériel et culturel, socialement parlant.

La culture syndicale connait une certaine dilution dans le pays? Quelle en sont les raisons ?

Nous constatons une sorte de rupture entre le sommet de l’UGTA et sa base. Si les différents secrétariats de la centrale syndicale se lassaient aller à l’autosatisfaction et au travail routinier, n’ayant en vue, pour la plupart d’entre eux, que leurs intérêts personnelles, certains syndicats de sociétés et d’entreprises privées er étatiques ont donné une vie et un dynamisme réelles à leurs activités. Nous en avons une idée à travers le livre du frère Azzi sur le travail accompli par la fédération des cheminots. Cependant, « Quelques hirondelles ne font pas nécessairement le printemps » Je pense qu’il convient de chercher la cause de cette inertie dans le contexte général de la politique qui privilégiait et continue à privilégier, non pas les seuls intérêts matériels de la nation mais beaucoup plus de ceux des particuliers. Nous avons assisté et nous continuons à assister à une course aux conforts matériels sans se soucier des avantages moraux et culturels. Pour avoir une idée de la situation, il n’y a qu’à voir le nombre impressionnant de pizzérias à Alger, comparé à celui des librairies. Ainsi, nous cultivons davantage la culture de l’estomac plutôt que celle de l’esprit.

Pour beaucoup, l’UGTA a troqué son rôle de syndicat pour celui d’instrument de légitimation du pouvoir en place. Pourquoi cette ‘’déviation’’ ? Comment, en votre qualité de membre fondateur de cette organisation, vivez-vous une telle situation ?

Cette question peut être liée à la précédente. Elle s’inscrit, à mon humble avis, dans le cadre de toutes les institutions de l’Etat et de la société. Lorsqu’une d’elles est malade, elle contamine toutes les autres et c’est tout le corps de la nation qui en subit les conséquences. Cela me rappelle ce Hadîth du Message de Dieu (s) qui affirme que lorsqu’un membre de l’homme est souffrant, c’est tout le corps qui, en ressentant la douleur, est alors fiévreux.
Pour illustrer la déviation du syndicalisme du parcours qu’il aurait dû emprunter, donnons cet exemple : au lieu de suivre les panneaux indicateurs du chemin à suivre, les voitures avantagent de faux raccourcis et en définitif, s’égarent et s’éloignent donc du lieu qu’ils cherchaient à atteindre. En termes plus concrets, des syndicalistes mais aussi des politiques, pas tous heureusement, confondaient et confondent les intérêts suprêmes de la nation avec leurs intérêts égoïstes. Personne ne songeait et ne songe surtout à élaborer une politique sociale qui s’adapte avec l’évolution du temps et ses avancées scientifiques. Je crois que je ne suis pas le seul à être affligé par la situation que nous traversons avec des jambes estropiées.

Ce sont les syndicats autonomes qui animent la scène syndicale depuis près de deux décennies, mais les pouvoirs publics leur dénient toute existence officielle au mépris de la constitution qui reconnait pourtant le pluralisme syndical. Un commentaire?

Vos questions sont, de mon point de vue, bien agencées, en ce sens que si la première constitue l’introduction puisque j’ai parlé des syndicats autonomes, celle-ci en est la conclusion dès lors que vous mettez en exergue l’existence des syndicats autonomes. Il est bien regrettable que le pouvoir réprime ces syndicats autonomes, plus particulièrement ceux des médecins et des enseignants. Ce sont les deux pivots de l’essor social et économique d’un pays puisque l’un s’occupe de la santé du corps et l’autre de la santé de l’esprit, encore faut-il qu’en plus de leurs revendications matérielles, ils se penchent, le premier sur les problèmes sanitaires et le second sur ceux relatives au contenu des programmes scolaires, de sorte à améliorer et à faire progresser les deux axes du développement. C’est ainsi qu’ils concrétiseront la philosophie de l’islam qui est à la fois corps (matériel) et esprit.
Sofiane Ouchiken.

http://lequotidienalgerie.org/2012/03/16/tahar-gaid-nous-cultivons-davantage-la-culture-de-lestomac-plutot-que-celle-de-lesprit/

   ASSOCIATION RELIGIEUSE DE LA MOSQUEE AL ATTIK DE GUENZET

ASSOCIATION RELIGIEUSE DE LA MOSQUEE AL ATTIK DE GUENZET

INVITATION

L’Association religieuse de la mosquée Al Attik de Guenzet, en charge du projet de reconstruction de ladite mosquée, invite tous les citoyens de la région de Guenzet N’ITHYAALA à participer, le vendredi 03 Février 2012 à partir de 09 h00 à la pose de la première pierre de l'édifice marquant le démarrage des travaux de construction.

Soyez les bienvenus

hommage a Mouloud Gaid
Hommage a été rendu, hier, au Centre de presse d’El Moudjahid par le Haut Commissariat à l’Amazighité, à la mémoire d’un illustre militant et intellectuel de la première heure, le défunt Mouloud Gaïd.
Cet hommage a été rendu en présence de l’épouse du défunt et de ses proches, ses compagnons d’armes et ses amis et de tous ceux qui dans la vie ont eu à le côtoyer. Un documentaire saisissant dans lequel Mouloud Gaïd donnait un véritable cours magistral sur l’histoire de notre pays. Les témoignages de proches et de compagnons ont tous été unanimes définissant l’homme, rappelant sa probité intellectuelle, son humilité, son engagement politique.
Mouloud Gaïd a fait partie de ces figures marquantes du mouvement national, mais dont les mérites, ont regretté des intervenants, ne sont mis en exergue qu’une fois les personnes disparues. Mouloud Gaïd estimait de son vivant qu’il n’avait fait que son devoir en s’impliquant dans la lutte de Libération nationale, d’où son attitude toute de réserve vis-à-vis de la chose politique post-indépendance. On ne lui connaît qu’une brève apparition au sein de l’Assemblée constituante en1962. Durant la Révolution armée, Mouloud Gaïd a été extrêmement proche des grandes figures du combat libérateur, proche du défunt président du GPRA, M. Ferhat Abbas et d’Abane Ramdane, aux côtés duquel il a participé avec Abbas Tourki, aux réunions consacrées à la création de l’UGTA.
Le défunt a été membre de la Wilaya 3, zone I, avant de rejoindre Alger en1955. Condamné, en 1957, à 20 ans de prison par contumace, il active au sein de la délégation extérieure de l’UGTA et participe à ce titre à de nombreuses conférences. C’est lui qui présentera la candidature de l’UGTA à la Confédération internationale des syndicats libres (CISL) à Bruxelles en juillet 1956.
Il effectue par ailleurs des missions au nom du CCE à Madrid, Tanger, Rabat, Genève, Bonn et Rome. Sa rencontre avec Matteï, le grand industriel italien, très proche comme on le sait de notre combat libérateur, a été décisive dans l’engagement de ce dernier au profit de la cause de notre pays. Le défunt a eu une activité intellectuelle très prolifique. Il a été un passionné de l’histoire et d’histoire du Maghreb notamment. Il est l’auteur d’une quinzaine d’ouvrages sur la présence romaine, l’Algérie sous les Turcs, des chroniques sur les beys de Constantine, l’histoire de Béjaïa et de sa région, les Béni Yala, les Berbères dans l’histoire. On compte aussi parmi son œuvre, la volumineuse histoire des Berbères, déclinée en sept volumes. Les spécialistes considèrent cette encyclopédie comme une référence majeure pour la connaissance de l’histoire de l’Algérie et une contribution déterminante dans l’œuvre de réhabilitation de l’histoire de notre pays dans ses multiples dimensions. On note aussi une activité très grande de Mouloud Gaïd au sein du Haut commissariat à l’amazighité.
Ecrire est enseigner l’histoire dans le strict respect de la vérité, c’est assurer à l’égard de nos ancêtres et des générations montantes notre devoir de mémoire disait-il, alors. Ses compagnons et proches affirment que le défunt de son vivant prenait des positions à propos de l’amazighité à une période où il était difficile pour tous de s’étaler sur le sujet.
M. Hachemi Souami, notait dans son intervention que son seul regret après avoir connu Mouloud Gaïd est que cet homme exceptionnel soit parti trop tôt, je l’ai connu bien tard, avouait-il aussi.
Ecrivain, historien, on a perdu, note M. Hachemi Souami, un défenseur de la berbérité qu’il considérait comme un patrimoine historique. L’orateur a loué aussi le travail syndical et la défense de la classe ouvrière dont a été l’artisan Mouloud Gaïd. C’est aussi le seul civil qui participait aux réunions de l’état-major à Tunis, affirmait-il. Il avait des liens privilégiés avec les hommes qui ont fait la révolution, conclut, M. Hachemi Souami.
M. Tahar Bouzeghoub a relevé dans son intervention que le défunt a eu une activité politique très intense durant la lutte de Libération nationale, une passion pour l’histoire du Maghreb et de la Berbérie. Il a laissé, dit de lui Tahar Bouzeghoub, un héritage intellectuel qui doit être mis à la disposition de tous et des jeunes notamment pour qu’ils connaissent l’histoire de leur pays.
L’histoire est un ensemble, affirme l’intervenant, il s’agit de comprendre le présent en se référant au passé. Mouloud Gaïd a été un éducateur, un homme politique, un gestionnaire, un chercheur, dit de lui son frère, M. Tahar Gaïd.
L’écriture de l’histoire est un combat, qu’il faut se réapproprier, faire évoluer la langue à travers la recherche. Pour M. Afif, Mouloud Gaïd demeure un monument à qui il faut rendre hommage pour sa vie militante et intellectuelle.
M. Assad, directeur de la promotion culturelle au sein du HCA, rappelle que Mouloud Gaïd de son vivant avait rédigé un rapport adressé aux responsables du secteur de l’éducation nationale pour une révision de l’enseignement de l’histoire. Il est nécessaire de sensibiliser autour de ces propositions.
Tahar Mohamed Al Anouar

* Publié dans :

* Mouloud Gaïd ,
* Forum d'EL MOUDJAHID ,
* Amazighité

Dans le soucis de tenir les yaalaoui ou qu'ils soient informés de tous ce qui touche leur village et  ses habitants, la rubrique "CONDOLEANCES" vient d être créée .

veuillez mettre les annonces de décés en donnant les informations necessaires sur les personnes decédées et leur village d"origine .

MERCI .

Chers visiteurs du blog Ith Yaala

une nouvelle rubrique est mise à votre disposition 

« Perdu de vue »  une rubrique qui vous permettra de rechercher un proche , de renouer avec des membres de votre famille d’avoir des nouvelles et reprendre contact avec d’anciens amis

N’hésitez pas à laisser des messages .

Merci .

QUOTIDIEN LIBERTE

RADAR (Dimanche 09 Août 2009)

Elle aura lieu le 14 août prochain
AG constitutive des amis d’Ath Yaâla
Par :Rédaction de Liberte

L’assemblée générale constitutive de la nouvelle association des Amis d’Ath Yaâla se tiendra le vendredi 14 août 2009 à 9h au siège de la daïra de Guenzet. **Toutes les personnes désireuses d’y assister sont invitées à cette rencontre.**
La veille aura lieu au lycée de Dar El Hadj la remise des lauriers du bac 2009 au profit des élèves de la daïra.

voila un autre poeme en arabe écrit et recité par l'étudiant Messaoud Chetoui au colloque culturel du 16 avril 2008 :

MERCI YALA.

يا مـــن لــــم يــــسمع بالــبركـات
أقـبـل فــي الـحــال إلى قــنـزات
سترى الـــبــركــــات عـــلى مــدد
وسـتـسـعــد طـبــعـا بــالــخــيــرات
ســـتـــرى ســــحــرا ســتــرى نورا
وجــبـالا حــفــت بــالــبــهــجــات
سترى " الجامع أوقري " قـد بدا
كــالـقـلـعــة مـــا بـيـن الـــربـــوات

LIRE_LA_SUITE

BOnjour ,

O.C vous dédie à vous tous Guenzetiens ou que vous soyez ce poème.

Au nom de tous merci O.C .

Poème  à tous les guenzetiens

La terre qu’a vu naitre feu mon père
Qui milite et qui résiste
Pour que vive son tamazight
On l’appelle GUENZET la coquette
Dans ses montagnes et ses crêtes
Poussent des oliviers sveltes
Dans ses rues et ruelles étroites
Sont alignés des maisonnettes
Ou l’entend souvent des sourates
Du saint coran et des qualimates
Pleine de bontés et de drâfates
GUENZET malgré la douleur et la disette
Tu a enfanté des hommes sages et honnêtes
Qui ont portés la bonne parole loin de leur tadérte
Source de savoir de leur tadjemaate
Et des quacidates de taqusit Ath GUENZET
Leurs temps ne l’ont pas passé assis sur les banquettes
Mais vécu dans la dignité et non dans la courbette
Et porté la révolution qui n’était pas un mite
Pour les moudjahidines et les moudjahidettes
Tombés au champ d’honneur sans laisser de dette
Pour que vive ce pays sans malhonnêtes
Son histoire n’est pas en quête
D’une quelconque reconnaissance abjecte
Sans éloge et sans faste
Ne dit rien et reste discrète
Dieu te rendra un jour une joie complète
Heureuse pleine et satisfaite
Et la mémoire de nos ancêtres reste
Profondément ancrée dans nos têtes
Pour aller toujours vers le bon geste
Et donner le meilleur et le best
A ceux qui attendent de vous le must
Je reviendrai un jour te voir GUENZET
Pour te dire continu et reste toujours modeste
A tous nos défunts parents et parentes
Je leur dis reposez vous en paix vous êtes des justes
Dans la mémoire de vos enfants sans aucun doute
Mais ta CHLETA restera toujours la vedette

Bonjour ,

NOtre ami DJABALI vous invite à visiter son site, vous pouvez voir de très belles photos de la fête qui a eu lieu à Aourir Oualmi Le 04 et 05 Juillet 2008.

السلام عليكم

اقترح عليكم أهم أحداث المسابقة مع احتفالات 5 جويلية

http://aourir.oualmi-djabali.over-blog.com/
Djabali - email : djhalimit@yahoo.fr 

Un fait rare jusque là à Guenzet :

le dernier jour  de ce mois de Ramadan a été marqué par un fait pour le moins rare dans la région .

En effet un chacal a fait irruption  en début de soirée en plein louta nessouq , blessant huit personnes avant d'être abattu.

Il n'a été maitrisé puis abattu que grace au courage de la huitième personne attaquée , qui a pu l'attraper par le cou et avec l'aide d'autres personnes il a été attaché puis abattu.

A signaler que jamais ,de mémoires de Guenzetis, un tel fait n'a été constaté au village .

souhaitons un prompt rétablissement aux blessés.

Bonjour à tous,

Suite à de graves dérives contenus dans certains commentaires , la modération de ces derniers s'impose.

Je dois d'abord lire les commentaires avant de les publier au blog.

Cela prendra ( des fois) plusieurs jours malheureusement par manque de temps .

Avec toutes mes Excuses pour les fidèles amis du blog.